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                      【重点推荐】让有规则的数据共享打破数据藩篱

                        许勇:让有规则的数据共享打破数据藩篱

                        伴随着城市智慧化的进程,善用海量的数据将成为辅助治理的数据源,但非标准化采集的数据会导致数据处理极其困难或者无法处理和共享,因此要从以下几个方面入手:首先,要制订数据标准,诸如马路违停、电梯安全、施工噪音、社保咨询等居民关心的事项,应建立标准化的采集模式,实现一次采集,多次使用;其次,要设定数据使用权限。要依法?;な莅踩?,设立严格的数据使用和访问制度;再次,要制订调用流程,实现数据的跨部门共享。大量的数据中心方便了数据的流通和使用,而简单、可溯源的调用流程则需要系统化的设计,从而避免因为过于繁杂的程序设计阻碍了共享的流程;最后,在条件允许的情况下公布非敏感数据,支撑市民生活决策,诸如景点客流量、地铁拥挤度等可以公开或处理后可以公开的非敏感数据可逐步实现在政务平台的公开,方便市民在出行前或生活中开展决策参考。

                        原文链接:城市智慧化和治理现代化的逻辑进路

                        

                        王婧:世界历史视阈下的中国共产党特色

                        第一,党的集中领导显优势。集中力量办大事的独特优势规避了资本主义私有制的局限性,显现出社会主义制度和中国共产党领导的优越性。

                        第二,科学理论创新保方向。中国共产党始终重视理论指导和勇于进行理论创新,在领导中国革命、建设和改革的长期实践中,始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断推进马克思主义中国化,开辟马克思主义发展新境界。

                        第三,为民初心永不忘。中国共产党始终坚持为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命,从而使人民群众积极主动自觉地投身中国特色社会主义的现代化建设事业,使现代化发展成果更多、更公平、更实在地惠及广大人民群众。

                        第四,命运与共有担当。人类命运共同体摒弃唯我独尊的高傲姿态,打破非此即彼的零和思维和弱肉强食的丛林法则,是缓解南北矛盾、建立合理的国际经济新秩序的一种合理追求,是对“西方中心论”的超越。

                        原文链接:世界历史视阈下的大党特色

                        

                        周文玖:以史为鉴:中华文化的重要特质

                        中国历史上强盛时期,当政者往往重视总结历史的经验教训,把历史当成一面镜子。传统的“以史为鉴”包含的内容非常丰富。从古人的论述看,可以归纳为两个方面,一是治世,一是修身。就如刘知幾说的:“苟史官不绝,竹帛长存,则其人已亡,杳成空寂,而其事如在,皎同星汉。用使后之学者,坐披囊箧,而神交万古,不出户庭,而穷览千载,见贤思齐,见不贤而内自省……由斯而言,则史之为用,其利甚博,乃生人之急务,为国家之要道?!闭饫锴帧吧恕薄肮摇?,意在说明历史对个人修养和国家治理均具有重要作用。中国古代总是把“修身、齐家、治国、平天下”看作一体,修身的目的在于治世。

                        对于如何“以史为鉴”,我们的先人也有很好的论述。司马迁说:“居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。帝王者各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎?”“绲”与“混”通,混淆的意思。这是说,生活在当今社会,之所以记述古代的道理,为的是以历史为镜子对照自己,不是要以今法古。治世者需根据具体情况采取不同的措施,以成就功业作为原则,怎可古今混淆不分?申而言之:历史经验可以借鉴,但不宜简单地照搬。王夫之的论述更加具体深入,他说:“得可资,失亦可资也;同可资,异亦可资也。故治之所资,为在一心,而史特其鉴也?!币馑际浅晒χ档媒杓?,失败也值得借鉴,相同的经历可以借鉴,不同的经历也可以借鉴。历史不过是一面镜子,关键是治世者从此镜中用心悟出道理,取得教益。

                        原文链接:以史为鉴:中华文化的重要特质

                        

                        刘明诗:冯契:保持心灵的自由思考

                        冯契(1915-1995)是当代中国著名的马克思主义哲学家和中国哲学史家。1957年,他的《怎样认识世界》一书出版,毛泽东将这本书推荐给身边工作人员阅读。

                        冯契去世后,《哲学研究》的悼文中有这样一段话:“在当代中国哲学界,像冯契那样得心应手地出入于各个哲学领域的人不多;像冯契那样在每个领域都提出许多深刻思想的人更少,至于像他那样把如此丰富的原创性思想建构成一个如此融贯的哲学体系的人,则更是少而又少?!奔岫ㄗ呤导ㄎ镏饕逭苎У缆?,在融贯古今、会通中西中实现马克思主义哲学体系的创新,不断推进马克思主义哲学中国化,这大概是冯契一生最真实的写照。

                        冯契治学的一个鲜明特征,就是把马克思主义哲学与中国哲学的发展密切结合起来进行思考和研究。冯契从马克思主义的立场、观点、方法出发,对几千年中国哲学的发展进行了系统、全面、整体的考察,创作出《中国古代哲学的逻辑发展》(共3册)、《中国近代哲学的革命进程》等哲学史名篇。对中国哲学理论得失的分析对于今天仍然具有警醒作用。他有一句名言:“不论处境如何,始终保持心灵的自由思考,这是‘爱智者’的本色?!被指锤呖加胙芯可贫群?,冯契在与研究生的谈话中就讲到,哲学家如果不能保持心灵的自由思考,就不可能是真正的哲学家,就会失去“爱智者”的本色。保持心灵的自由思考,是冯契作为一个马克思主义的“爱智者”的本色,也是冯契哲学的内在品格。

                        原文链接:保持心灵的自由思考

                        

                        陈若松:全过程人民民主彰显巨大优势

                        全过程人民民主丰富了民主的内涵。全过程人民民主坚持民主内容的完整性,能够协调增进人民经济、政治、文化、社会、生态等各方面权利,不断增强党和国家活力,有效推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,激励全体人民积极投身中国特色社会主义伟大事业,汇聚起全面建设社会主义现代化国家的磅礴力量。立足于实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,全过程人民民主确保人民群众能够全方位参与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,使中国特色社会主义伟大事业的方方面面都能广泛凝聚智慧和力量,都能充分体现人民群众的意志和创造活力,让人民群众各方面权利得到充分保障。这就把人民当家作主落实到人民对自身利益的实现和发展上来,让群众有更多、更直接、更实在的获得感幸福感安全感。

                        在新征程上发展全过程人民民主,必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证,人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征,依法治国是党领导人民治理国家的基本方式,三者统一于我国社会主义民主政治伟大实践。全过程人民民主扎根我国土壤、汲取充沛养分,必将为人类政治文明发展贡献中国智慧和中国方案。

                        原文链接:全过程人民民主彰显巨大优势

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